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Encuentros de sanación: reinventando una medicina indígena dentro y mas allá de la clínica

Encuentros de sanación tiene el objetivo de desarrollar una teoría simétrica con base etnográfica sobre lo que significa la sanación desde la perspectiva de quienes la ofrecen, la reciben o la evalúan. Para ello, estudiará las prolíficas reinvenciones de las prácticas de sanación que usan el brebaje de hierbas amazónico conocido como “ayahuasca” (también Nixi pae, Oni, Daime, Yaje…).

Por medio de observación participante, entrevistas, etnografía multisituada, talleres colaborativos y el empleo de metodologías multiescalares analizaremos la sanación a través de tres espacios interrelacionados: neotradicional (Sanar en la ciudad); biomédico (Sanar en el laboratorio); e indígena (Sanar en la selva), donde la ayahuasca se utiliza en rituales cuidadosamente estructurados. Estas prácticas están entrelazadas en largas historias de encuentros coloniales y neocoloniales: todas ellas, desde las indígenas a las biomédicas, son profundamente modernas, mixtas y reinventadas. Nuestro análisis comparativo está estructurado alrededor de tres encuentros transversales:

  1. Encuentros semiótico-materiales: para rastrear cómo se entremezclan los efectos biológicos y simbólicos en las prácticas de sanación.
  2. Encuentros más allá de lo humano: para llamar la atención sobre la sanación propiciada por relaciones con seres más-que-humanos, espíritus o especies compañeras inmersas en redes relacionales con humanos.
  3. Encuentros ontológicos: para reconocer una multiplicidad de ontologías en un mundo de encuentros común.

El proyecto adopta el “encuentro” como método y análisis, comenzando por la idea de que las ontologías (las de personas indígenas, de líderes de ceremonias rituales urbanas, de doctores y doctoras, de médicas y médicos, así como las de personas participantes) se constituyen en relación con Otros. Nuestro análisis sobre cómo diferentes proyectos generadores de mundos se redefinen entre sí a medida que componen un mundo estratificado pero compartido, está basado en teorías y metodologías feministas y decoloniales. Uno de los compromisos clave del proyecto es repensar el enredo y la relacionalidad desde la ontología hasta las prácticas habituales de cuidados entre humanos y no humanos. Analizamos el significado de la sanación más allá del marco individualista común en escenarios occidentales, ya que abarca cuestiones sobre el derecho al territorio, la soberanía alimentaria, el acceso al agua potable, a un ambiente limpio y a entornos no contaminados. Explorar la miríada de significados de la sanación junto con personas colaboradoras en la Sudamérica indígena y no indígena nos lleva a poner en primer plano preguntas sobre la sostenibilidad, la equidad y la justicia social en nuestros análisis de diferentes proyectos de ayahuasca. Como equipo, nos preocupan los complejos y estratificados enredos entre colonialismo y ayahuasca y prestamos especial atención a las maneras en que las tácticas coloniales de los colonos continúan extrayendo plantas y conocimientos de sus redes de relaciones multiespecies. Al pensar con el extractivismo, a través de él y contra él, prestamos atención a los modos de producción y circulación de conocimiento, atendiendo a las maneras en que se construye y negocia la legitimidad, es decir, qué comprensiones del brebaje se legitiman a medida que la ayahuasca adquiere visibilidad internacional.

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CNRS
ERC
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